上个世纪，在山西临汾襄汾县陶寺村，考古发现“陶寺处事”，无论从陶寺的空间、技能，如故从陶寺出土遗物来看，陶寺处事齐应该是“尧齐平阳”。
史册记录，尧禅位于舜，政权较为寂静的嘱咐。既然“尧禅位舜”，阐扬两东谈主相距不远，或者就在一处，不太可能出现山西的帝尧，禅位给山东的帝舜。北魏郦谈元在《水经注》中转述汉末应劭的不雅点，觉得平阳“尧舜并齐之也”。如斯，似乎舜齐也在陶寺处事！
问题在于，陶寺处事是尧族大本营，舜入主陶寺的话，势必侵害尧族利益，那么尧族其他东谈主、帝尧之子丹朱等如何轨则？根据清华简保训的记录，当代科技发现颠倒，帝舜之齐应该是相距陶寺处事不远的周家庄处事，而陶寺处事由帝尧之子丹朱遴选，如斯也就难怪旧书说“舜求地中”、以及尧会禅位于舜了。
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帝舜之齐：在周家庄处事？新中国以来，在晋南地区，考古发现简短500座龙山文化处事，其中超大界限的中心聚落，一处是临汾襄汾陶寺处事，一处是运城绛县周家庄处事。其中，周家庄处事界限高达500万平素米，比陶寺处事颠倒，始于仰韶文化晚期，但主如果以龙山文化为主。
在距今4300年到大禹之前，华夏一带最强的两大势力是尧舜，故而才有“尧禅舜”，如果相隔太远，两者也就很难打交谈了。儒家说舜降生烦嚣之类，在“贵爵将相真有种”、“枪杆子出政权”的时间，那样的东谈主不成能一跃成为君主，因此舜应该是一个宏大部族的领袖。既然这么，陶寺代表帝尧、帝朱（丹朱，帝尧之子），那么周家庄是不是代表帝舜？
周家庄处事主要色泽期在龙山时间，即距今4300年后运转飞快发展，位于运城盆地，与陶寺所处的临汾盆地相邻，两个处事相距40公里，因此陶寺与周家庄基本处于统一时空。
其中，史册说帝舜活跃于冀州，春秋时运城河津县还有“冀国”，旧书说“两河间曰冀州”，当代验证古冀州其的确晋南，即位于汾水与黄河之间，周家庄处事、陶寺处事齐在这个范围。
另外，与舜联系的是“虞”，而商周古虞国齐在山西运城的夏县与平陆县一带，相距周家庄处事不远。
因此，无论从周家庄处事界限，如故从其所处时空，以及“虞”的地望来看，陶寺与周家庄应该分裂代表史册上的尧舜。更为伏击的是，当代科技在商议周家庄处事、陶寺处事、濮阳西水坡处事时，发现一个共同的特地风物，进一步标明周家庄处事即是舜齐。
舜求地中：当代科技发现颠倒清华简保训记录“昔舜久作庸东谈主，亲耕於鬲茅。恐，救中”，其中“救中”是因为“地中”有变，需要再行测得地之中央，手脚王齐所在，自后舜求得了地中，于是尧禅位于他。
所谓“地中”，即是地之中央，《周礼》记录是“天下之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，但是百物阜安，乃建王国焉”，《荀子》记录“欲近四旁，莫如中央。故王者必居六合之中”，因此“地中”关乎政权正当性，原原本本的政事正确。
舜如故“庸东谈主”时，陶寺处事才是政事中心，但“恐，救中”阐扬陶寺处事仍是不是圭臬“地中”。那么舜接位后，岂能还在陶寺处事？因此，舜齐不应该在陶寺处事。
问题在于，舜齐不在陶寺处事，那么应该在周家庄处事吗？当代科技发现颠倒风物。
周礼记录“日至之景，尺有五寸，谓之地中”，即夏至日的正午日影长度一尺五寸之地为“地中”，但这是周朝地中圭臬，那么尧舜时间的地中圭臬是几许，舜以什么圭臬“救中”？周髀算经中的地中圭臬是“一尺六寸”，而陶寺考古发现的木胎漆绘圭尺，刻度中有一个相等突兀的第11格刻度，从新端到此刻度39.9厘米，学者商议发现折算近乎1.6尺，因此尧舜时间的地中圭臬是“一尺六寸”。如斯，就出现了极为颠倒的一幕。
河南濮阳西水坡处事，距今6500余年，考古发现最早的“立表测影”笔据。当代科学商议标明，西水坡位于北纬35°44′50″，陶寺处事位于北纬35度52分，周家庄处事位于北纬35.492085，三个处事居然简直位于统一纬度，阐扬夏至日影长度基本一致，那么陶寺、周家庄与西水坡纬度近乎一致，是正值如故挑升遴选？
临汾盆地、运城盆地还有其他地点不错建齐，而陶寺处事、周家庄处事却偏巧与西水坡处事基本处于统一纬度，是以应该不是一个正值，而是挑升如斯选址。
由此来看，西水坡处事在上古可能有着特地料想，留住了极为特地的文化，上古好多势力以其夏至日影为地中圭臬。陶寺处事更偏北，夏至日影更长于西水坡的，简略这即是被发现后的“恐，救中”的原因，而周家庄处事更接近西水坡纬度，夏至日影长度与之更趋于一致，无疑更合适“地中”圭臬，故而“舜得中”。如斯，也就进一步标明周家庄处事才是舜齐。
如今看来“地中”之说失实不胜，但在上古却关乎政权的正当性，自后夏商周一直到元明，“地中”文化诚然徐徐收缩，但还一直存在，比如元朝齐城在北京久久精品国产日本，但在周朝后的地中嵩山凯旋镇征战不雅星台。因此，帝尧禅位于舜，本体上是权利中心的调理，应该与两边实力对比、诸侯东谈主心向背等关连，但无疑也与舜齐周家庄处事更接近“地中”、以及“舜得中”不无关系。
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