一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读1(本题共5小题，17分)
阅读底下的笔墨，完成1~5题。
材料一：
中华英才历来有着保护文化遗产的优良传统，《诗经》将民间歌谣与正声雅乐、宗庙祭祀舞曲歌词网罗传世就是例证。历朝历代文东谈编缉下对估客民生业态、百工本领等的记录也有广泛文件，何况对咱们今天以“非物资文化遗产”形貌的物象情状和价值，亦有深刻揭示。像康有为在他的《广艺舟双楫》中讲“表面文学”的价值：“譬江汉游女之风诗，汉魏儿童之谣谚，自能鸠集高古，有后世学士所不成为者。”清东谈主徐沁在《明画录》里也说：“琴弈之有谱，而卒莫能发其间者何也？盖琴之妙，在于抚弦拳指之间，及饱读罢而音一火，了无可传矣。况求弈于推枰敛子之后，是何异于醒而说梦乎？”抚琴、弈棋无形的本领及依托的文化意蕴，相比于可见的琴和棋子，更为进击。前东谈主的知道，对咱们今天的非遗保护仍具有很好的启发道理。
什么詈骂物资文化遗产？固然今天大家对它的认识已越来越表示，但也仍常见一些东谈主仅把物资的、可见的呈现形态手脚非遗边幅的全部。比如咱们常看到的告白中“中国非物资文化遗产××酒”等此类的表述。这样的说法通常会使咱们忽视了非遗的实质内涵。试验上，酒的酿造本领及本领的文化赋存才詈骂遗的中枢。而这样的气候，也并非个例气候。因此，非遗保护要宝石科学保护的原则，今天仍然需要从它的基本认识、呈现形态、传承礼貌、保护原则与方式以及若何知道非遗的价值、保护的道理等方面来正确知道非遗与非遗保护。
非遗与非遗传承东谈主不可分离，非遗传承东谈主保护詈骂遗保护的中枢，尊重传承东谈主的传承（包括罗致、延续、再创造）主体地位，尊重传承东谈主在罗致基础上的改革，詈骂遗保护亦然表面参谋最进击的命题之一。咱们讲非物资文化遗产价值的时候，好多时候都是讲它的共性价值，而某项非物资文化遗产持有者的传承东谈主、社区、群体基于该边幅而产生的个体的情绪挂牵和精神依归，更是具有个性和私有性的。这种蕴含东谈主类灵敏和精神血脉的文化情绪挂牵，因其个体性而更加显著和私有。它具有在某一时期、某一文化区域内东谈主类价值不雅交流的私有道理。它体现的共性价值咱们要转圜，它基于个体感受的私有价值更应尊重。唯有如斯，咱们才能在非遗保护中信得过尊重非遗边幅的持有者（传承东谈主、社区、群体）在边幅认定、传承和享有相应权力中的主体地位，包括他们对非遗保护和不停规模的话语权。有了这样一个原则，非遗保护才可能健康、持续，咱们的表面参谋才可能比较适应试验。
非遗保护为文化改革提供贵重资源，也詈骂遗保护的初心之一。文化产业要借助非遗资源鼎力发展，充分拓荒利用非遗资源是现代文化发展的进击方面。但非遗资源的产业利用，领先是要本真性地把非遗保护下来。不成以文化创意拓荒代替非遗保护，文化创意产业不属于非遗保护的规模，不成以文化创意发展作为非遗传承的旅途，非遗保护要退缩文化创意化的倾向，要退缩创意性的变异。不然，咱们可能会以保护的表面加速失去咱们本应转圜和保护的东西。同期，在现代社会的保护布景下，应通过多样方式宣传非遗，这是为了让更多的东谈主出奇是年青东谈主转圜和知道它，但传承自己是生计存在，不是扮演。非物资文化遗产的活态性，就表当今它是咱们生计的构成部分，它的价值也表当今其日常存在和传承自己。
（摘编自王著作《非遗保护实践进度中表面想考的记录》）
材料二：
学术是具有责任的。对于非遗学，责任二字尤为进击。它不仅在学者身上，还在学术自己。这亦然由遗产的试验决定的。遗产是前东谈主留给咱们的，亦然咱们留给后东谈主的，咱们既要好好享用它，还要把它无缺地交给后东谈主，中间不成损坏。出奇詈骂遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好和传承好，这个责任理所天然就落在非遗学中了。民俗学莫得这个责任。民俗学的责任是记录群众生计和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性。
民俗学防备民俗事象的以前，非遗学防备非遗活生生的当今。民俗学把民间文化作为一种历史的积淀；在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的。非遗学者把非遗作为一种文化生命；在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时间转型中充满不细目性。民俗学的就业是总结历史与形貌当今，而非遗学则要通过对现有的非遗的参谋，来探索它们通往未来的合理的谈路。
就像医学是为了看守东谈主的生命和健康相似，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命根子的延续。学科的责任决定了学科的特征。于是，非遗学的责任领先决定了它的器用性。非遗学具有很强的器用性。它既是一种纯学术，追求精确、表示、完整、谨严、时髦；又是一种器用表面，为非遗构建学问，为非遗排纷解难，因而与当下的非遗的保护实践息息重复和紧密磋议。
为此，非遗学是一门旷野科学。在旷野中知道，在旷野中发现，在旷野中探索，在旷野中见效，从始至终都在旷野。若是只是在旷野中采风和征集材料，就不詈骂遗学了。非遗学的解说也必须在旷野中进行。旷野就是民间，就是活生生的民间文化。唯有问谈于旷野，才能得到切实的谜底，才能感悟到非遗的精髓与神韵，彻悟到非遗的需要以及非遗学的学术责任是什么。
不肩负学术责任的是伪非遗学。因此说，非遗解说中一定包含着责任解说。非遗解说的指标，是培养两种东谈主才。一詈骂遗的参谋东谈主才，二詈骂遗的不停东谈主才。可是，对于21世纪初刚刚参预东谈主类保护视线的非遗，既缺乏参谋乃至知道，更穷乏科学的不停和不停的东谈主才。
（摘编自冯骥才《非遗学的道理》）
1．下列对材料磋议内容的相识和分析，正确的一项是（ ）
A．广泛古文件记录了估客民生业态、百工本领，全面揭示了咱们今天以“非物资文化遗产”形貌的物象情状和价值。
B．今天的东谈主们对非物资文化遗产的认识已越来越表示，大家一经明白非遗的中枢是那些物资的、可见的呈现形态。
C．咱们要转圜非物资文化遗产的共性价值，更要青睐其基于个体感受的私有价值，唯有如斯，非遗保护才能健康发展。
D．民俗学侧重记录群众生计和建构民间文化；非遗学勉力呵护、传承活态的非遗文化，探寻和呈现一个民族的民族性。
2．左证材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一利用援用论证，援用康有为、徐沁的言论；材料二利用对比论证，将非遗学与民俗学进行对比。
B．科学保护非遗，要参谋非遗的基本认识、呈现形态、传承礼貌等，从而正确知道非遗与非遗保护。
C．对非遗学的知道、发现、探索等都不成离开旷野，唯有问谈于旷野，非遗学的一些问题才能找到谜底。
D．非遗学觉得非遗是动态的，在时间转型中充满不细目性，应将非遗固化，探索其来日发展的谈路。
3．下列选项中，最不成体现材料一中的“科学保护”非遗的一项是（ ）
A．诱骗了高技术本领的跳舞节目《唐宫夜宴》告捷“出圈”，展现了东谈主们对盛唐时唐宫乐伎生计的历史设想。
B．忻州古琴依托非遗传承东谈主杜威创建承弦堂古琴就业室，整理出书了《古琴漆艺》《古琴制作本领》等竹素。
C．河南非遗边幅黄河澄泥砚的第六代罗致东谈主张慧作念了100多场公益培训，培训100多名聋哑大学生制作砚台。
D．中国彩瓷始祖长治八义通过非遗挖掘、校企合作、研学服务、文化旅游等举措，打造出非遗文化示范园。
4．非遗学的学术责任是什么？请诱骗材料二简要空洞。
5．学校开展非遗进校园科普行动，邀请你围绕“非遗保护与现代文化”的主题作念一个圣洁发言，请你诱骗材料一的磋议内容，拟定发言提纲的重心（列出三点即可）。
二、文学类阅读-双文本
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
文本一：
创业史（节选）
柳青
头上包着头巾的梁生宝，用一个升子，把稻种从麻袋里，舀到他互助组的东谈主们带来的器具里头。头上戴着黑制帽、庄稼东谈主棉袄上结着军用宽皮带的冯有万，雄赳赳雄赳赳地站在那儿，用一杆钩子秤，细目各东谈主的器具和稻种的重量。这个民兵队长的表情，很显著地给蛤蟆滩的庄稼东谈主这样一种印象：他以本互助组的事情，眩惑来这样多庄稼东谈主参不雅为荒诞。
“哎！生宝，那不算个事呀！”任老四高声嚷着，大舌头嘴里溅着唾沫星子，“你一齐的花销不统统在稻价里头，那不算个事呀！你外出好几天，为大伙劳累了就好了，再贴赔上些盘费？那算个啥理儿？……”
“你真烦东谈主！”有万不悦足地打断他，“要告诉你几遍呢？咱组长一齐没进旅店，吃的是家里带去的馍，算啥盘费？”
“家里带去的馍，是泥捏的吗？”他认定稻种价里头，只算原价、车票和运脚，而不打算生宝的盘费，这事不对理。任老四心下直怪有万太心粗，不成知悉情面世故。他说：“你光管自家畅快，不顾东谈主家的光景！”
“算哩！算哩！谁和你缠？咱组长不是爱惜鬼，东谈主家是共产党员……”
“怎？共产党员不吃五谷，不穿布疋谢世吗？”
生宝一只手捉着麻袋口，一只手捉着升子，望望任老四腰里结的稻草绳腰带，笑劝这个敦厚头庄稼东谈主说：“你甭挂心我哩！你挂心你自家的光景吧！”
欢娱也不悦足他四爹的这份噜苏劲儿。
“你尽谣言！你连目前这稻种钱，亦然咱组长给你垫着哩。你这阵就要给钱？如故若何？”
“我这阵给不起，欠也欠不起吗？”任老四嘴里溅着唾沫星子。
这工夫，郭世富戴毡帽的脸孔，在更远点的东谈主头中间，呈现出小瞧的笑颜。他胡髭剪得很王人的嘴唇扁了扁，鼻孔里头发出藐视的冷笑声。那模式等于用嘴巴明言：“你两年欠下我一石‘活跃假贷’粮没还。你还说‘欠’‘欠’，你光知谈个‘欠’！”
任老四才看见郭世富戴毡帽的皱纹脸，脸色一下子黄了，很快又红了。任老四回避着郭世富的眼神，不声不吭，跷出草棚院的街门，走了。
这时，早年的豆腐客梁大老夫，把一条口袋伸向冯有万，气壮理直地说：
“把这条口袋称一称。”
“这是作念啥？”有万不解白老夫的意图。秃头老夫不和有万言语。他软皮囊似的暗淡脸孔，带着盛气凌东谈主的笑颜，用家长兼充足者的双重泰斗语气，命令生宝：
“给我弄上五升！”
“你？……”生宝劝诱地眨巴着眼睛，回忆着说，“你家的稻种，俺生禄哥拿且归了！”
“这是章村你大姐要的。尽说这稻种好，她要分些试试。”
全院庄稼东谈主的眼睛，都盯着生宝作难的脸色。
有万气得饱读饱读，手里拿着秤，噘着嘴。
秃头老夫盯着年青的互助组长。生宝手里拿着空升子怔住。他想：“这不是为老不尊吗？这叫东谈主怎办哩？他仗着他家的马在全互助组最强，又只他一家有车，互助组离不得他家。这果然欺东谈主太甚了！我就不给他分这稻种，看他能若何？”
老翁垂着软囊囊的眼皮挺是非地说：“怎？起身的时光，俺家没给钱吗？这阵有富余的，旁东谈主能分，门中东谈主和亲戚倒不成分？俺拿若干稻种给若干钱，分文不欠东谈主的！”
满院庄稼东谈主群静暗暗的，好像看一出戏看到紧要的场合。
生宝心里又拐了弯：“算了吧，给他算了吧！为了这几升稻种的事，触怒老夫要退组，太没风趣了。容让了他这一趟……”
“伯哎！”他启齿说，努力作念出和好的笑颜，“是这样：你老东谈主家既开了口，给章村俺大姐家，若干也分上点。”
“分若干？”
“二升，你老东谈主家看若何？”
“哼！插不到半亩地！”
“三升！”生宝狠一狠，又添了一升。“四升！”梁大老夫恶臭了一升。
“你老东谈主家也给我留点情面！”生宝指着满院的东谈主，坚硬起来了，“叫大伙能看得下去！……”
在《塞尔达传说》系列历史上，从未挑明过林克和塞尔达之间是否是恋爱关系、还是只是柏拉图式的友谊，在《荒野之息》和《天空之剑》中也只是暗示了二人关系的天平更倾向于浪漫关系。好消息是在《塞尔达传说：王国之泪》中，有许多细节暗示了塞尔达和林克有着亲密的恋爱关系。
在近期公布的财报中，任天堂宣布Switch的累计销量达到1亿2562万台，但上财年的销量为1797万台，低于2100台（后修改为1800万台）的预期目标。
给出差评的玩家们给出的理由包括“游戏采用相同的地图”、“帧率太低”“卖得太贵”、“一直在拼图”。很多玩家都认为这部作品是前作的DLC，任天堂为了偷懒给游戏添加了拼装的功能。
以至于，有一款游戏没有这些玩意儿已经能拿来当一个卖点了！这多少也说明了《火炬之光：无限》的特别之处。它的特别之处还不止于此，除了主策划谈到的之外，《火炬之光：无限》弱社交的设计也给我留下了深刻印象。可以说，这一切都是当代任何一款联网游戏都不会采用的设计，完全和潮流反着来。
《乐高®2K竞速》准备了四种模式，让玩家前往开放世界尽情探索，并参加令人热血沸腾的竞赛。
虽然是一名游戏制作人，但小岛无时无刻不在表达着你自己对于电影的热爱。正如其推特简介所写：“我身体的70%是由电影构成的”。
总监藤林秀麿补充说：“就像你知道某个地方的里里外外，我们了解《荒野之息》中海拉鲁的一切，正因为如此，我们相信有可能创造出新的游戏玩法。”“因此，在最初的提案中，我们明确指出‘环境不会改变’是一个重要的概念。甚至当我在这里与团队成员分享这个想法时，也没有人反对，从那时起，我们都同意了这个想法。”
秃头老夫恶臭了。
“就是哩。三升就三升吧……”
生宝我方捉秤，叮嘱走了这个胡子花白而不成令东谈主尊敬的老夫。
一群庄稼东谈主严严密实把生宝挤在中间。大伙争着抢着，要分稻种。
一只出过了力的庄稼东谈主手，从后头伸过来，扳生宝的肩膀。生宝扭头看时，是郭世富。
郭世富把胡髭剪得很王人的嘴巴，安置到生宝耳朵上来了。
“你能余若干稻种？”声息很低，很亲切。“二三斗……”生宝高声地回答。“一斗统统若干钱呢？”“两块六角多一点。”
“我给五块钱，你卖给我一斗，行不？”
“我不是稻种贩子嘛！”生宝对郭世富讪笑地笑说。
大伙嚷嚷起来了。
“世富老大！你说啥，大点声嘛！”
“没说啥，没说啥。”郭世富飞速声明着，见风头不顺，折腰出了街门，离开这伙贫农。
生宝向大伙提议：蛤蟆滩的互助组长们，每东谈主不越过二升稻种，去作念试办。大勾结意了。
于是，生宝就运转给大伙分稻种了。东谈主们拥堵着，喧噪着，逐个会儿把生宝弄得头昏脑涨。……
当院里只留住生宝一个东谈主的时候，他把剩下的稻种一称，不住地戚然地咂嘴。
“把它的！弄下这事！”“怎呢？”妈在屋里问。“弄得咱不够了。”
“罢哩！咱用上一部分旧稻种算哩。”咱们的互助组组长乐呵呵地说，因为我方对大家灵验而情绪很高。
梁三老夫在磨棚子里磨玉米面，听见发生了什么事儿，再也忍受不住，颠出磨棚，站在院里。罗面把他弄得头发、眉毛、胡子一派粉白。他用出奇丧气的眼神，指着“梁伟东谈主”说：
“你呀！你太能了！能上天！你给互助组买稻种嘛，你给大伙夸稻种这好那好作念啥？这阵弄得自家也不够了！好！好！防卫东谈主！”
给老夫这样一说，生宝反而呵呵地大笑了。他笑继父的作念东谈主措施——自暗自为是防卫，弄虚虚伪是能东谈主，大义灭亲却是愚蠢……
（有改革）
文本二：
现实想法作为一种历史悠久的创作门径，的确性和客不雅性是其最试验的特性。这一特征主要表当今以下几个方面：一是最大程度地还原一时一地的社会生计，展示社会生计不加秘密的试验外貌。二是寻乞降塑造特殊环境中的特殊东谈主物，以最典型的东谈主物和环境关系勉力作品的深刻度和的确度。三是现实想法的作品并不虞味着如新闻和历史相似，是统统客不雅化的叙述，作家通常在客不雅的确的描写中披露我方的真情实感，带有极强的个东谈主想想倾向。四是现实想法在写稿艺术上以其质朴天然的语言，深入的确地讲述故事，关注故事的细节叙述，通过细节的描写来深化作品的现实性。
（摘编自田淑玲《柳青、路遥现实想法创作论——以东谈主物形象为中心》）
6．下列对演义磋议内容的相识，不正确的一项是（ ）
A．梁生宝筹商到互助组离不开梁大老夫的马和车，不得未几分给他几升稻种，体现了梁生宝处理事情机动多变。
B．郭世富让梁生宝把稻种以五块的高价卖给他，而梁生宝只是讪笑地笑着说了句“我不是稻种贩子嘛”。
C．终末自家稻种不够了，梁三老夫指着“梁伟东谈主”，说他“太能”“能上天”“防卫东谈主”，阐扬了梁三老夫的不悦。
D．“软皮囊似的暗淡脸孔”“软囊囊的眼皮”写出了梁大老夫貌似虚弱，实则长于估计、泼辣悍戾的特性。
7．下列对演义艺术特色的分析欣赏，正确的一项是（ ）
A．演义使用了一些流行于关中地区的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生计的确性，但也裁汰了演义的艺术性。
B．任老四“腰里结的稻草绳腰带”，这一细节意在阐扬他的朴实，这是他由“嘴里溅着唾沫星子”到“不声不吭”的原因。
C．演义善于通过对话阐扬东谈主物，不管是梁生宝与梁大老夫的对话，如故梁生宝与郭世富的对话，都是使东谈主闻其声如见其东谈主。
D．演义描写了一群“庄稼东谈主”，与鲁迅演义中对看客的描写不约而同，字里行间流败露讪笑与批判，发东谈主深省。
8．文本一善于通过将不同的东谈主物进行对比来塑造东谈主物形象，请找出三例并简要分析。
9．文本二申诉了现实想法文学创作的特征，文本一是若何体现“现实想法文学创作”的？请简要走漏。
三、文言文阅读
阅读底下的文言文，完成底下小题。
凡农者，月不及而岁多余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者或许，而泽无用足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之征而倍取于民者四，关市之租，府库之征，粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不成止者，粟少而民无积也。
常山之东，河、汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无谈相过也。是以交能易作而得均。交能易作则田垦，荼毒不生。田垦则粟多，粟多则国富。荼毒不生则民治。富而治，此王之谈也。
不生粟之国一火粟生而死者霸粟生而不死者王粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多，则六合之物尽至矣。舜一徙成邑，二徙成都，三徙成都。舜非酷刑罚重禁令，而民归之矣。去者必害，从者必利也。先王者，善为民除害兴利，故六合之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众外侨，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则东谈主贫，东谈主贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不成必行，上令不成必行则禁不成必止，禁不成必止则战无用胜、守无用固矣。夫令无用行，禁无用止，战无用胜，守无用固，命之曰寄生之君。此由不利农、少粟之害也。粟者，王之本事也，东谈主主之大务，有东谈主之涂，治国之谈也。
（选自《管子·治国》，有改革）
10．文中画波涛线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。
不A生B粟C之D国E一火F粟G生H而I死J者K霸L栗M生N而O不P死Q者R王S粟T也U者
11．下列对文中加点的词语及磋议内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“蚤生而晚杀”与“旦日不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）中的“蚤”用法交流。
B．五谷，五种谷物，具体指哪五种，说法不一。也常用“五谷”泛指整个食粮作物。
C．“此王之谈也”与“师谈之不传也久矣”（《师说》）两句中的“谈”的含义不同。
D．“此务粟之功也”与“内立法式，务耕织”（《过秦论》）两句中的“务”的含义不同。
12．下列对原文相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．官府向农民纳税统统不顾农业出产收入的试验特性，既急迫又不左证时节，这就导致农民不得不借加倍的印子钱来交税。
B．常山东麓，黄河、汝水之间是食粮孕育的好地方，此地农作物孕育期早而凋落时候晚，四季都可栽培而五谷都可丰充。
C．先代圣王让农、士、商、工四民交能易作，这样农民每年的收入就能杰出其他东谈主，农民就会垦荒旷野，荼毒之事就不会发生。
D．舜第一次率民迁移建成“邑”，第二次迁移建成“都”，第三次迁移建成“国”，东谈主民沸腾扈从他是因为他能为匹夫除害兴利。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不成止者，粟少而民无积也。
（2）今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。
14．著作是如何论证“粟者，王之本事也，东谈主主之大务，有东谈主之涂，治国之谈也”的？请简要分析。
四、古代诗歌阅读
阅读底下这首唐诗，完成底下小题。
洛阳长句二首（其一）①
杜牧
草色东谈主心相与闲，詈骂名利有连接。
桥横落照虹堪画，树锁千门鸟自还。
芝盖②不来云杳杳，仙舟何处水潺潺？
君主忍让泥金事③，苍翠空高万岁山③。
[注]①大和九年，杜牧愤于朝臣擅权，移疾至洛阳任自在的监察御史分司，随后朝廷发生甘雨之变，寺东谈主权势日盛。此诗作于次年。②芝盖，此处指帝王之车。唐玄宗以前，天子常来临洛阳，安史之乱后不再有帝王幸东都之事。③泥金事，指帝王封禅之事。④万岁山，嵩山。《史记·封禅书》记录，汉武帝登嵩山，随从官员听到山中有三次呼喊万岁之声。
15．下列对这首诗的相识和赏析，不正确的一项是（ ）
A．长桥横夕阳，高树掩千门，三、四句是在一、二句闲淡心理下对洛阳景不雅的不雅照。
B．五、六句在三、四句写景的基础上转而抒写了心中的愁情，针线细致，想路表示。
C．帝王幸都，武帝作古，嵩山依旧，诗歌后四句用典，意在抒发对古代贤君的感叹。
D．诗歌开篇写我方心理，再以洛阳的景物东谈主事来渲染、烘托，含蓄深千里，意在言表。
16．请诱骗全诗，简要谈谈你对“詈骂名利有连接”一句的相识。
五、状况默写
17．补写出下列句子中的空白部分。
（1）苏洵《六国论》中，“____________，____________”两句描写了国君对故国的幅员绝不不欢畅，像扔草相似送给别东谈主。
（2）陶渊明《归去来兮辞并序》中，“____________，____________”两句写稿家问谈于行东谈主，埋怨朝阳细小，不见前路，抒发了作家归去来兮的情绪。
（3）杜甫很擅长在诗歌中利用时空对举的门径，即从时候和空间两个角度描写景物来营造境界，让读者在时空交错中赢得审好意思体验，如“____________，____________”。
六、简答题组
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
故土的墟落坐落于黔中，万叠苍莽的青山和千顷蓊郁的竹海孕育了一涧清冽的溪流。从我记事时起，这涧清流就津润着村子里的①每一户东谈主家。东谈主畜饮水、洗菜涮锅、浆洗衣物、灌溉肥土，都离不开这眼泉水。
朝晨，太阳起飞，阳光照在溪面，两岸有杨柳和抽了穗的芦苇，溪水中有菖蒲和开黄花的“水指甲”。寥如晨星的俊俏村姑相约着来到溪边，洗衣谈笑，任由那连绵不息的声声棒槌敲打着尘封已久的旧事。
清溪冬暖夏凉，即便山洪暴发，流淌的水仍大略②像平时相似地表示透亮。溪里有细鳞鱼、石蚌、白虾等水生动物。一有安闲，村里的小伙伴们就③三个一群五个一伙地去捞鱼捕虾、捉蚌摸蟹。在岁月的浸蚀和溪水的濯洗下，使得那好意思好的挂牵反而更愈发表示起来。
这涧清溪水质私有，用它推磨的豆腐细嫩贞洁，用它泡的茶久放不会变味。方圆数十里的东谈主家都到清溪来打水。经由溪边的东谈主，总要掬一捧喝下，就图个沁人肺腑，烦忧全无。
山因水而厚情，水因山而柔媚。之是以家乡的山水令飘扬在外的游子如斯魂牵梦萦，恰是因为不管岁月如何变迁，她永久沉默地千里淀着时光、捕鱼着生命。
18．请将文中三处加点部分改为风趣逼近的谚语。
19．请用生动的语言改写画波涛线部分，以增强其画面感。条款张开设想，合理补充，使用至少两种修辞手法，不越过100个字。
20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言抒发准确畅达。可少许增删词语，不得改变本旨。
七、选拔 简答
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
在明末文学界上，袁中郎和他的两位昆季是开一代新风的东谈主物。他们的作风，用袁中郎评其弟小修诗的话说，就是“独抒性灵，不拘格套，非从我方胸臆流出，不愿动笔”。这话不但说出了袁中郎的文学主张，（①）。他要依照我方的真脾性生计，活出我方的本色来。
每个东谈主一世中，都也曾有过一个依照真脾性生计的时间，那就是童年。孩子是天真烂漫、不愿古板我方的。随着童年的散失，倘若莫得一种成年东谈主的灵敏来实时转圜，东谈主简直不可幸免地会损失童心。（②），必定对东谈主生有着相配的彻悟。所谓彻悟，就是要把死活的道理想明白。名利场上那班东谈主不但莫得想明白，或许连想也不愿想。______，______，______，______，______，______。
许多文东谈主，对于东谈主生问题作念过无尽的探讨，参谋过多样复杂的表面，在兜了偌大圈子以后，通常回到一些十分夷易质朴的道理上。对于这些道理，许多文化不高的村民野夫早已了然于胸。罗近溪说：“圣东谈主者，常东谈主而肯省心者也。”倘若（③），顺乎天性之天然，咱们也就算得上是圣东谈主了。
21．请在文中括号处补写顺应的语句，使整段笔墨语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不越过12个字。
22．次序填入文中横线处的语句，连结最顺应的一组是（ ）
①官作念大了还想更大
②接着连属于我方的真酷好酷好也莫得了
③在这终生的驰逐中
④钱赚多了还想更多
⑤那颗以享受生命为最大豪迈的童心就这样丢失得荡然无存了
⑥名利的追求是无特别的
⑦不再有工夫作念我方信得过感酷好酷好的事
A．③①④②⑥⑤⑦ B．⑥①④③⑦②⑤
C．③⑦⑤⑥①④② D．⑥⑦②③①④⑤
八、材料作文
23．阅读底下的材料，左证条款写稿。
上述漫画给咱们以启示，请诱骗启示与自身发展写一篇著作，体现我方的想考与意识。
条款：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个东谈主信息；不少于800字。
参考谜底1．C 2．D 3．A
4．①呵护、传承非遗，存续非遗生命。②参谋现有的非遗，探索其发展地方。③培养非遗的参谋、不停东谈主才。
5．①非遗保护为文化改革提供贵重资源。②文化产业要借助非遗资源鼎力发展。③非遗保护要退缩文化创意化的倾向。
【剖释】
1．本题锻练学生相识和分析著作内容的才智。A.“全面”诞妄，原文是“亦有深刻揭示”。B.“非遗的中枢是那些物资的、可见的呈现形态”诞妄，不适应原文内容，由原文的“酒的酿造本领及本领的文化赋存才詈骂遗的中枢”等可推知，物资的、可见的呈现形态不詈骂遗的中枢。D.“非遗学……探寻和呈现一个民族的民族性”，由材料二“民俗学的责任是记录群众生计和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性”可知，“探寻和呈现一个民族的民族性”是民俗学的责任。
2．本题考学生查相识著作进击内容和作家的不雅点立场的才智。D.“应将非遗固化”诞妄，原文磋议内容为“在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时间转型中充满不细目性。民俗学的就业是总结历史与形貌当今，而非遗学则要通过对现有的非遗的参谋，来探索它们通往未来的合理的谈路”，莫得说要固化非遗，选项于文无据。
3．本题锻练学生疏析著作论证磋议学问的才智。A.由材料一的第四段“文化创意产业不属于非遗保护的规模”“传承自己是生计存在，不是扮演”可知，诱骗了高技术本领的跳舞节目是一种文化创意，其“出圈”不成体现“科学保护”非遗。
4．本题锻练筛选著作信息、空洞著作内容的才智。本题条款空洞非遗学的学术责任，先要在材料二中找跟非遗学的学术责任相关的内容，再来空洞。
诱骗“非遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好和传承好，这个责任理所天然就落在非遗学中”可空洞出，呵护、传承非遗，存续非遗生命。
诱骗“非遗学则要通过对现有的非遗的参谋，来探索它们通往未来的合理的谈路”可空洞出，参谋现有的非遗，探索其发展地方。
诱骗“对于21世纪初刚刚参预东谈主类保护视线的非遗，既缺乏参谋乃至知道，更穷乏科学的不停和不停的东谈主才”可空洞出，培养非遗的参谋、不停东谈主才。
5．本题锻练学生诱骗著作内容，贬责试验问题的才智。
诱骗“非遗保护为文化改革提供贵重资源，也詈骂遗保护的初心之一”可知，非遗保护为文化改革提供贵重资源。
诱骗“文化产业要借助非遗资源鼎力发展，充分拓荒利用非遗资源是现代文化发展的进击方面”可知，文化产业要借助非遗资源鼎力发展。
诱骗“非遗保护要退缩文化创意化的倾向，要退缩创意性的变异”可知，非遗保护要退缩文化创意化的倾向。
6．D 7．C
8．①将梁生宝与冯有万进行对比。梁生宝头上包着头巾，只管安安详稳地给大家分稻种；而冯有万头戴黑制帽，棉袄上结着军用宽皮带，雄赳赳雄赳赳。描写了梁生宝千里稳、纯朴的形象特性和冯有万自得、荒诞的形象特性。②将任老四与冯有万进行对比。任老四觉得梁生宝一齐的花销要算到稻价里，冯有万则觉得路上吃的是家里带的馍，不算是盘费。描写了任老四热心邃密、体察情面世故的形象特性和冯有万有点自利狭小的形象特性。③将梁生宝与梁三老夫进行对比。稻种分到终末，梁生宝发现自家的不够了，乐呵呵地，因为我方对大家灵验而情绪很高；梁三老夫却忍受不住了，讪笑梁生宝是“防卫东谈主”。描写了梁生宝公而忘私、乐于奉献的形象特性与继父梁三老夫自暗自为的形象特性。
9．①演义客不雅响应了农村农业合作化指点初期的突破、矛盾，具有显著的时间特色。②演义以蛤蟆滩为典型环境，通过塑造梁生宝、冯有万、任老四、梁大老夫、郭世富、梁三老夫等农民群像，展示了农村先进东谈主物、中间东谈主物、过期东谈主物等个性显著、各具特色的典型性格，的确再现了其时中国农村的东谈主物群像。③演义流败露作家对梁生宝这个社会想法“新东谈主”的赞叹，以及对农村农业合作化指点伟大行状的关爱缓助。④演义取材于解放初期农村现实的社会生计，强调细节的的确，语言质朴天然，体现出朴素的写实作风。
【剖释】
6．题锻练学生疏析欣赏演义想想内容的才智。D.“实则长于估计、泼辣悍戾的特性”错，梁大老夫有农民的自利和狭小，但谈不上泼辣悍戾。
7．本题锻练学生疏析欣赏演义艺术特色的才智。A.“但也裁汰了演义的艺术性”错，方言的使用并不会裁汰演义的艺术性，反而能增强演义地域特性。B.“这一细节意在阐扬他的朴实，这是他由‘嘴里溅着唾沫星子’到“不声不吭’的原因”错，这一细节意在阐扬他经济上的困顿；由“嘴里溅着唾沫星子”到“不声不吭”的原因是两年前欠下郭世富一石“活跃假贷”粮没还。D.“与鲁迅演义中对看客的描写不约而同，字里行间流败露讪笑与批判”错，鲁迅演义中的看客愚昧麻痹，冷漠冷凌弃，与本文中的一群“庄稼东谈主”有试验区别。
8．本题锻练学生赏析演义描写东谈主物门径的才智。
伊始将梁生宝与冯有万进行对比。“头上包着头巾的梁生宝，用一个升子，把稻种从麻袋里，舀到他互助组的东谈主们带来的器具里头”“头上戴着黑制帽、庄稼东谈主棉袄上结着军用宽皮带的冯有万，雄赳赳雄赳赳地站在那儿，用一杆钩子秤，细目各东谈主的器具和稻种的重量。这个民兵队长的表情，很显著地给蛤蟆滩的庄稼东谈主这样一种印象：他以本互助组的事情，眩惑来这样多庄稼东谈主参不雅为荒诞”，梁生宝头上包着头巾，只管安安详稳地给大家分稻种；而冯有万头戴黑制帽，棉袄上结着军用宽皮带，雄赳赳雄赳赳。描写了梁生宝千里稳、纯朴的形象特性和冯有万自得、荒诞的形象特性。
将任老四与冯有万进行对比。“任老四高声嚷着，大舌头嘴里溅着唾沫星子，‘你一齐的花销不统统在稻价里头，那不算个事呀！你外出好几天，为大伙劳累了就好了，再贴赔上些盘费？那算个啥理儿？……’”“‘你真烦东谈主！’有万不悦足地打断他，‘要告诉你几遍呢？咱组长一齐没进旅店，吃的是家里带去的馍，算啥盘费？’”“任老四心下直怪有万太心粗，不成知悉情面世故。他说：‘你光管自家畅快，不顾东谈主家的光景！’”“算哩！算哩！谁和你缠？咱组长不是爱惜鬼，东谈主家是共产党员……”，任老四觉得梁生宝一齐的花销要算到稻价里，冯有万则觉得路上吃的是家里带的馍，不算是盘费。描写了任老四热心邃密、体察情面世故的形象特性和冯有万有点自利狭小的形象特性。
将梁生宝与梁三老夫进行对比。“‘罢哩！咱用上一部分旧稻种算哩。’咱们的互助组组长乐呵呵地说，因为我方对大家灵验而情绪很高”“梁三老夫……用出奇丧气的眼神，指着‘梁伟东谈主’说：‘你呀！你太能了！能上天！你给互助组买稻种嘛，你给大伙夸稻种这好那好作念啥？这阵弄得自家也不够了！好！好！防卫东谈主！’”“给老夫这样一说，生宝反而呵呵地大笑了。他笑继父的作念东谈主措施——自暗自为是防卫，弄虚虚伪是能东谈主，大义灭亲却是愚蠢……”，稻种分到终末，梁生宝发现自家的不够了，乐呵呵地，因为我方对大家灵验而情绪很高；梁三老夫却忍受不住了，讪笑梁生宝是“防卫东谈主”。描写了梁生宝公而忘私、乐于奉献的形象特性与继父梁三老夫自暗自为的形象特性。
9．本题锻练学生疏析演义现实想法文学的创作特色的才智。
文本二先容了现实想法四大特征：展示社会生计的试验面目；塑造特殊东谈主物；作家披露我方的真情实感；关注故事的细节叙述。以此分析文本--现实想法创作门径的体现即可。
文本一主要通过分稻种事件展现出开阔而深刻的典型矛盾突破，展示了农村的突破与矛盾，具有显著的时间特色，比如任老四和郭世富的矛盾，梁大老夫强买稻种等。
演义中的东谈主物个性显著，比如任老四热心邃密、体察情面世故，冯有万有点自利狭小，梁生宝公而忘私、乐于奉献继父梁三老夫自暗自为……东谈主物各具特色，的确再现了中国农村的东谈主物群像。
在对东谈主物的描写中，作家流败露深千里上涨的情绪，如“咱们的互助组组长”，体现出对梁生宝这个社会想法“新东谈主”的赞叹之情，对农村农业合作化指点伟大行状的关爱缓助。
此外，文本一中所叙述的事件，取材于现实的社会生计，演义中东谈主物动作、语言等描写邃密的确，东谈主物语言豪阔地方特色，体现出朴素的写实作风。
10．FLS 11．D 12．C
13．（1）以一个农民养四个借主，是以即使对外逃者处刑，国君也不成制止农民外流，是粮少而农民莫得积蓄的起因。
（2）如今粮仓空匮而匹夫莫得积存，农民卖儿卖女，是因为君主莫得办法来平衡东谈主们的收入。 14．①对比论证。将不出产食粮、食粮出产吃光用尽的国度与食粮出产而又能食用不尽的国度的戒指进行对比，论证食粮对于国度的进击性；将务粟与不利农对比，论证东谈主君务粟的进击性。②例如论证。列举舜与先代圣王发展农业出产的事例论证了务粟对于赢得匹夫收复、缓助的进击性。
【剖释】
10．本题锻练学生文言文断句的才智。
句意：不出产食粮的国度要沦一火，食粮出产吃光用尽的国度仅能称霸，食粮出产而又能食用不尽的国度才不错竖立王业。食粮，……。“不生粟之国一火”“粟生而死者霸”“粟生而不死者王”都是主谓结构，内容相对，各自单独成句；“粟也者”与后头“民之所归也”是判断句，应在“粟”前断开。
11．本题锻练学生了解并掌捏常见的古代文化学问和文言实词、虚词的才智。A.正确，都是通“早”。句意：作物孕育期早而凋落期迟。/未来不成不早早的来向项王谈歉。B.正确。C.正确。差异是“谈路”和“风俗”。句意：这恰是竖立王业的谈路。/从师的风俗不流传一经很潜入。D.诞妄，两句中的，“务”都是“致力于于”的风趣。句意：这都是致力于于食粮出产的功效。/对内设立法律轨制，致力于于耕田纺织。
12．本题锻练学生相识著作内容的才智。C.“这样农民每年的收入就能杰出其他东谈主”分析欠妥。左证，“终岁之利无谈相过也”“是以交能易作而得均”等信息可知，交能易作是为了相互获益，这样一年的收入谁也无法杰出，因此收入平衡。
13．本题锻练学生相识并翻译文言词句子的才智。
（1）“刑”，处刑；“积”，积蓄；“……者……也”，判断句
（2）“虚”，空匮；“鬻”，卖；“术”，办法；“均”，平衡。
14．本题锻练学生筛选空洞信息的才智。
“不生粟之国一火，粟生而死者霸，粟生而不死者王”，利用对比论证，将不出产食粮、食粮出产吃光用尽的国度与食粮出产而又能食用不尽的国度的戒指进行对比，论证食粮对于国度的进击性；
“农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众外侨，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则东谈主贫，东谈主贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不成必行，上令不成必行则禁不成必止，禁不成必止则战无用胜、守无用固矣”，利用对比论证，将务粟与不利农对比，论证东谈主君务粟的进击性。
“舜一徙成邑，二徙成都，三徙成都。舜非酷刑罚重禁令，而民归之矣。去者必害，从者必利也。先王者，善为民除害兴利，故六合之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也”，这是例如论证，列举舜与先代圣王发展农业出产的事例论证了务粟对于赢得匹夫收复、缓助的进击性。
参考译文：
但凡从事农业的东谈主，按月算通常收入不及，按年算才可能多余，可是，上头纳税却急迫，又不左证时节，农民只好借加倍的印子钱来知足国度税收。耕田锄草都有季节性，而雨水不一定够用，农民又只好借加倍的印子钱来雇东谈主浇地。秋天（从农民手中）买粮的粮价是“五”，春天卖粮（给农民）的粮价是“十”，这又是一项加倍的印子钱。是以，把上头的征索算进来，成倍索要农民的地方就达到四项，关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮、包袱的劳役，一年四季加起来，也等于一项加倍的印子钱了。以一个农民养四个借主，是以即使对外逃者处刑，国君也不成制止农民外流，是粮少而农民莫得积蓄的起因。
常山东麓，黄河、汝水之间，作物孕育期早而凋落期迟，是食粮孕育熟谙的好地方，四季都不错栽培而五谷都可丰充。中等年景亩产两石食粮，一个劳力可出产食粮两百石。如今粮仓空匮而匹夫莫得积存，农民卖儿卖女，是因为君主莫得办法来平衡东谈主们的收入。是以先代圣王让农、士、商、工四民交换各业的劳动效果（而相互获益），这样一年的收入谁也无法杰出。因此交换各业的劳动效果而收入平衡。交换各业的劳动效果旷野就得到垦荒，荼毒之事不会发生。旷野垦荒则食粮增多，食粮多则国度充足。荼毒之事不发生东谈主民就会安适。充足而安适，这恰是竖立王业的谈路。
不出产食粮的国度要沦一火，食粮出产吃光用尽的国度仅能称霸，食粮出产而又能食用不尽的国度才不错竖立王业。食粮，是民生之本；食粮，是财用之本；食粮，是幅员之本。食粮一多，则六合的物产都来了。舜第一次率民迁移发展农耕而建成邑，第二次迁移建成大都，第三次迁移建成国度。舜莫得选择严厉的刑罚和禁令，而东谈主民都扈从他。离开他势必受害，随着他势必故意。先代圣王善于为匹夫除害兴利，是以六合东谈主民都收复他。所谓兴利，就是故意于农业；所谓除害，就是禁害农业。农业发展则食粮收入增多，食粮收入增多则国富，国富则东谈主民安于乡居且不欢畅家园，安乡爱家则虽改变他们的民风和习惯，对他们驱使和调遣，甚而有所夷戮，东谈主民都是不妒忌的。这都是致力于于食粮出产的功效。东谈主君不发展农业则食粮必少，粮少则东谈主民缺乏，缺乏则小瞧家园，轻家则容易外逃，东谈主民普通外逃则君令不成坚强践诺，君令不成行则禁律也不成作念到必止，禁律不成作念到必止则干戈不成作念到必胜，退缩就不一定能作念到稳定了。轨则不成必行，禁律不成必止，出战不成必胜，退缩不成必固，这叫作寄生的君主。这都是不发展农业穷乏食粮的危害。是以出产食粮是竖立王业的根柢大事，是东谈主君的首要任务，是招引群众的道路，是治国的谈路。
15．C
16．①诗东谈主隔离长安，移居洛阳，官职自在，此句是诗东谈主忽视泄气的心理抒发。②诗东谈主目睹朝政芜杂，朝廷无所作为，此句是对宦海风云霸道的东谈主生咨嗟。③诗东谈主总结洛阳旧事，也曾的高贵如今断然不在，此句暗含对荣谢颐养、兴衰无常的世事感悟。
【剖释】
15．本题锻练学生对诗歌的综合相识和赏析才智。C.“抒发对古代贤君的感叹”诞妄，尾联用汉武帝典故，风趣是君主久已不来洛阳，唯有嵩山苍翠依然，孤苦空高，借以抒发东谈主事无常、盛世不再的咨嗟。
16．本题锻练学生评价诗歌想想内容的才智。
本诗主旨在首二句，后六句均以洛阳景物东谈主事烘托渲染这一主旨，相识了这句，就把捏了整首诗的内涵。
首联“草色东谈主心相与闲，詈骂名利有连接”，风趣是情绪与春草相似安闲自适，詈骂名利的淆乱，也都变得如堕烟雾。草色正本不存在安闲安逸，诗东谈主却选择移情手法，将草色和东谈主心相互衬托，抒发出活泼的心理。颔联“桥横落照虹堪画，树锁千门鸟自还”，风趣是放眼望去，只见夕阳余光中的小桥如一湾彩虹，繁多的树木深掩着千重派系，鸟儿却在其中解放地飞来飞去。从首联中“相与闲”和颔联的写景不错看出，诗东谈主在自在中寻求一种忽视的情境。据此分析出，诗东谈主隔离长安，移居洛阳，官职自在，此句是诗东谈主忽视泄气的心理抒发。
诱骗审视不错看出诗东谈主表面的自在背后更有一种宦海千里浮、东谈主生霸道，不得不作念退而求其次的宦途选拔的咨嗟。据此分析出，诗东谈主目睹朝政芜杂，朝廷无所作为，此句是对宦海风云霸道的东谈主生咨嗟。
颈联“芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺”，风趣是纵令皇恩广漠，洛阳城里却涓滴嗅觉不到一点和煦；昔日的高贵，早已随着活水漂逝。尾联“君主忍让泥金事，苍翠空高万岁山”，风趣是诗东谈主回忆起昔日天子同房时，苍翠的峻岭中都能听到高呼万岁的声息。泥金事、万岁山，援用汉武帝登泰山行封禅之事，其所用玉制的牒、册等都以金绳缠缚，金泥封固。才子出奇明晰兴衰变化的道理，但我方身处其中，依然但愿大唐早日呈报往日的荣光。磋议后两联，应体悟出诗东谈主所言“詈骂名利有连接”不单是是对个东谈主生计的感悟，还有对世事沧桑的感悟。据此分析出，诗东谈主总结洛阳旧事，也曾的高贵如今断然不在，此句暗含对荣谢颐养、兴衰无常的世事感悟。
17． 举以予东谈主 如弃草芥 问征夫以前路 恨朝阳之熹微 万里悲秋常作念客 百年多病独登台（窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/锦江春色来全国，玉垒浮云变古今/五更饱读角声上涨，三峡银河影动摇）
【详解】本题锻练学生默写常见的名句名篇的才智。防备以下字词的书写：予、芥、熹、常、垒。
18．①家家户户②一如既往③三五成群
19．（示例）朝阳初绽，溪面流金溢彩，风情万种。两岸碧柳依依，一丛丛暗红的芦苇抽出精通的穗子，随性长成一阕阕消声匿迹的小令；溪水暗香浮动，翠绿的菖蒲傲然挺立，开满黄花的“水指甲”如仙女般清纯秀美。 20．在岁月的浸润和溪水的濯洗下，那好意思好的挂牵反而愈发表示起来。
【剖释】
18．本题锻练正确使用谚语的才智。
第①处，与“每一户东谈主家”风趣逼近的谚语是“家家户户”或“千门万户”。“家家户户”：每家每户。“千门万户”：指繁密东谈主家。
第②处，与“像平时相似”风趣逼近的谚语是“一如既往”。“一如既往”：指立场或作念法莫得任何变化，如故像从前相似。
第③处，与“三个一群五个一伙”风趣逼近的，谚语是“三五成群”或“辍毫栖牍”。“三五成群”：三个一群、五个一伙地聚在一齐。“辍毫栖牍”：指繁密的东谈主或动物结成一群群、一队队。形容东谈主或动物好多，天然地连结在一齐，自后也譬如合作一致。
19．本题锻练语言抒发之语体作风的才智。
画波涛线部分语言作风平实，改写时，领先要相识内容，其次张开设想，补充画面，再筹商修辞手法的利用。
“朝晨，太阳起飞，阳光照在溪面，两岸有杨柳和抽了穗的芦苇”中的“朝晨的太阳”“杨柳和芦苇”不错就这几个预料张开设想，比如说早上的太阳是“朝阳初绽”，再形貌朝阳下的好意思景，如溪水是“流金溢彩、风情万种”等。杨柳在朝阳里的模式，比如“依依”“顺心预备”等。抽了穗的芦苇改变句式为“一丛丛暗红的芦苇抽出精通的穗子”。
“溪水中有菖蒲和开黄花的‘水指甲’”，处在花中的溪水应该是幽香悠远的，不错写“暗香浮动”。菖蒲，作为水生植物，应该是挺立在水中，不错说“傲然挺立”。黄色的“水指甲”开放在水中，不错使用譬如修辞，将其譬如为仙女或者其他好意思好的事物。
修改后的句子：朝阳初绽，溪面流金溢彩，风情万种。两岸碧柳依依，一丛丛暗红的芦苇抽出精通的穗子，随性长成一阕阕消声匿迹的小令；溪水暗香浮动，翠绿的菖蒲傲然挺立，开满黄花的“水指甲”如仙女般清纯秀美。
分析示例的句子：“朝阳”“初绽”“流金溢彩”“随性”“消声匿迹”等词语生动典雅，“流金”“碧柳”“暗红”“翠绿”等颜料词语使用了颜色衬托的技巧，增强了画面感。“风情万种”“随性”“傲然”使用了比较手法；“随性长成一阕阕消声匿迹的小令”“如仙女般清纯秀美”使用了譬如手法。
20．本题锻练辨析与修改病句的才智。
原句有三处语病：一“浸蚀”不对逻辑，“岁月的浸蚀”与后句“好意思好的挂牵”矛盾，改“浸蚀”为“浸润”；二浪费介词导致主语颓残，删去“在……下”或“使得”；三“更”与“愈发”重复赘余，删去“更”。修改后：在岁月的浸润和溪水的濯洗下，那好意思好的挂牵反而愈发表示起来。
21．①也说出了他的东谈主生立场②凡童心不朽的东谈主③咱们肯省心作念这样的常东谈主
22．B
【剖释】
21．本题锻练语言抒发连结的才智。
第①处，由前句中“不但说出了”可知，所填句子的句式为“也说出了”或“何况说出了”，由后头“依照我方的真脾性生计”“活出我方的本色”可推知，所填句子的风趣是“说出了他的东谈主生立场”，据此填写“也说出了他的东谈主生立场”。
第②处，前文话题为“童心”，从后文“对东谈主生有着相配的彻悟”的推断来看，此句的风趣应该是“童心莫得损失的东谈主”；“凡”字不错与后文“必定”相呼的，加强确信式推断语气，故可填写“凡童心不朽的东谈主”。
第③处，左证前边的“圣东谈主者，常东谈主而肯省心者也”推断咱们是否沸腾作念这样的东谈主，即作念“顺乎天性之天然”的东谈主，故可填写“咱们肯省心作念这样的常东谈主”。
22．本题锻练语言抒发连贯的才智。
不雅察可知，七句中，前三句是一组完整句，后四句是一组完整句。
四个选项伊始句差异为③和⑥两种，第③句中的“这”应该指代上文，而上文中并莫得抒发“终生的驰逐”这一风趣，初步判定第③句作念伊始句不对适。第⑥句为不雅点句，作念领起句合适。①④句抒发的是对名利追赶的具体阐扬，接在第⑥句后造成不雅点加阐释的句链，连结顺畅。第③句“终生的驰逐”当指⑥①④所抒发的内容，应该紧跟其后。第②句的“接着”与第⑦句连结顺应，而第⑤句的“就这样”指代⑦②所讲内容，于是，③⑦②⑤句造成另一组句链。
23．略
【详解】本题锻练学生的写稿才智。
审题：
这是一谈丹青式材料作文题。
作文题由材料、写稿任务、写稿条款三部分构成。画面呈现的是一个东谈主被加减乘除符号包围，下边的四句话“以加法豪迈”“用减法生计”“以乘法感德”“用除法放下”则形象地标明了加减乘除四种数学符号在东谈主生中所起的作用。写稿任务是要诱骗漫画启示与自身发展，体现我方的想考与意识。
所谓“以加法豪迈”，是指在能增多我方、他东谈主以及社会的幸福、豪迈的事情上，要多作念加法，不妨精雕细琢，不妨增光添彩。所谓“用减法生计”，是在生计中，要减少对名利的营求，减少权术杂欲，让内心单纯起来，让生计简便起来。所谓“以乘法感德”，是命令大家要葆有一颗感德的心，受滴水之恩，当想涌泉以相报。这试验上是说，爱是不错传递的，何况是不错加倍的。所谓“用除法放下”，是指要学会拆除执着、纷扰。这里的“除”，是拆除的风趣，房间要定时打扫，心灵也要实时清算。那些注定无缘的东谈主、窝囊为力的事、诸多的纷扰和执念，都要实时拆除。唯有这样，东谈主生才能自如安适，轻装前行。
写稿时，对于材料中对于加减乘除符号给咱们的想考与意识等内容，必须在行文中有具体的阐释或分析。不错从单一地方来分析立意，不错任意综合其中的两种或三种来立意，也不错将加减乘除符号给咱们的想考与意识综合起来分析。若是选拔单一地方来立意，比如，从“用减法生计”的角度分析，不错先从“是什么”的角度把“减法”界定为“减去过重包袱，让心灵更舒畅”；然后，从“为什么”的角度分析学会作念减法的原因；接下来，从“如何作念”的角度，指出要学会缩小历史负累、放下想想包袱、不对我方替过高条款。若是把四者相诱骗，则不错从全体筹商，如安在东谈主生中针对不同的情况、面临不同的问题选拔合理地用“加”“减”“乘”“除”来叮嘱。
立意：
1.叠加速乐，让东谈主生更幸福。
2.减去贪欲，竖立本色东谈主生。
3.要用加倍感德的立场对待东谈主生。
4.放下仇恨，走好东谈主生路。
5.善作念加减乘除法丁香五月深深爱人人操，走好东谈主生之路。
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